Tác Giả viên liễu phàm

Liễu Phàm Tứ Huấn

Bốn điều dạy của tiên sinh Liễu Phàm – Tích tập phúc đức kiến tạo vận mệnh.

Liễu Phàm tứ huấn là bài gia huấn của tiên sinh Viên Liễu Phàm nhằm mục đích dạy dỗ người con trai Viên Thiên Khải, để anh hiểu được chân tướng của số phận, tỏ tường được tiêu chuẩn của thiện ác, biết cách sửa sai hướng thiện và vô vàn tác dụng của việc hành thiện tích đức. Sau này, cuốn sách được lưu truyền rộng rãi trong suốt hơn 500 năm và được coi là một cuốn sách nền tảng khi bắt đầu bước vào con đường tu tập, sử dụng những giáo lý Phật Giáo căn bản giúp mọi người hiểu được ý nghĩa của việc tích tập phúc đức và có đủ kiến thức để tự kiến tạo nên vận mệnh của chính mình.

Trích dẫn trong sách:

Mệnh do chính ta tạo ra, phúc do chính ta cầu được. Ta làm việc ác thì phúc tự nhiên giảm, ta tu thân tích đức thì tự nhiên được phúc.

LIỄU PHÀM TỨ HUẤN - BỐN ĐIỀU RĂN CỦA LIỄU PHÀM TIÊN SINH GIÚP MỖI CON NGƯỜI LÀM CHỦ VẬN MỆNH, KHỞI XOAY CON TẠO ĐỂ TÍCH PHÚC ĐỨC CHO CUỘC ĐỜI HIỆN TẠI VÀ CON CHÁU SAU NÀY.

Tiên sinh Liễu Phàm là một trong những nhân vật quan trọng trong hệ thống giáo dục bản thức con người. Vị tiên sinh này không nói những triết lý như của Lão Khổng, Lão Mặc,... nhưng câu từ của ông vô cùng sâu sắc, tập trung vào thái độ, hành vi xử thế của con người trong thế đạo. Tóm lại thành 4 điều:

1. Học thuyết tự lập số mệnh

2. Phương pháp sửa đổi lỗi lầm

3. Phương pháp tích thiện

4. Công hiệu của đức khiêm

- - - - - - - - - - - -

NGƯỜI SỐNG TRÊN ĐỜI, NHƯ THẾ NÀO LÀ THIỆN, LẠI NHƯ THẾ NÀO LÀ ÁC? THẾ NÀO LÀ SỰ THIÊN LỆCH, MÀ THẾ NÀO MỚI LÀ CHÍNH ĐÍNH?

Có người khởi tâm ác mà thực ra lại là làm việc thiện. Nhưn nhà kia giàu có lắm, gặp năm mất mùa, dân cùng cực phải cướp thóc lúa ở chợ ngay giữa ban ngày. Người kia báo với tri huyện, nhưng tri huyện không xử lý việc ấy.

Những người dân nghèo thấy thế càng phóng túng bừa bãi, nên nhà ấy tự ý bắt giam những người cướp bóc, làm cho chúng phải hổ thẹn, dân chúng vì thế mới được yên ổn. Nếu nhà kia không làm như vậy thì ắt nơi ấy sẽ loạn cả.

Người làm việc thiện là chính đính, người làm việc ác thì là thiên lệch, điều ấy người ta đều biết. Nhưng khởi phát tâm làm việc thiện mà làm việc ác, ấy là trong chính đính lại có thiên lệch vậy. Khởi tâm làm việc ác mà lại thành ra làm việc thiện, ấy là trong thiên lệch có chính đính. Điều ấy ta chẳng thể không biết vậy.